מדוע אין ׳כחול׳ במקרא, ולא רק בו?

ד"ר לאה מזור, האוניברסיטה העברית

איזה מהצבעים הבאים אינו נזכר במקרא? אדום, שני, ארגמן, תכלת, שחור, ירוק, כחול, לבן וצהוב? התשובה היא כחול! מדוע?

בית מקרא ע,ב (תשפ"ה): זיכרונות מממלכת הצפון

 ד״ר לאה מזור, האוניברסיטה העברית

הוצאת מוסד ביאליק

בית מקרא ע,ב (תשפ"ה): זיכרונות מממלכת הצפון בעריכת גיא דרשן, הוצאת מוסד ביאליק, מס' עמודים: 183+8

על הספר: חוט וצבע באריגי ארץ-ישראל הקדומה

ד״ר לאה מזור, האוניברסיטה העברית

יד בן צבי

נעמה סוקניק, זהר עמר, דוד אילוז, חוט וצבע באריגי ארץ-ישראל הקדומה, יד יצחק בן צבי, ירושלים תשפ״ה (2025), 352 עמודים

הספר היפיפה המונח לפנינו מתמקד במלאכת הצביעה באריגים ובהתחקות אחר תהליכי הצביעה בתקופות הקדומות. הוא מסכם מחקר רב שנים שכלל סקירת מקורות כתובים, בדיקות אנליטיות של שרידי האריגים שנמצאו בארץ-ישראל ושחזורי צביעה. הספר יפיפה גם בצורתו: מודפס על נייר כרומו ומשובץ בתצלומי צבע רבים.

פמיניזם מעשי ושבירת מעגל הדיכוי הנשי ברומן "כמו החיטה ברוח" של מאירה פפר

 פמיניזם מעשי ושבירת מעגל הדיכוי הנשי ברומן "כמו החיטה ברוח" של מאירה פפר 

עדי אביטל-רוזין, סופרת וחוקרת ספרות נשים, חברה מן המניין וחברת הוועד המנהל באגודת הסופרות והסופרים העברים בישראל

מאירה פפר, כמו החיטה ברוח, הוצאת כנרת-זמורה, 2025, 271 עמודים

הרומן "כמו החיטה ברוח" מאת מאירה פפר משרטט את מסע חייה המטלטל של הגיבורה, רומיה/ראומה, מילדותה הענייה בתימן שם היא נמכרת למעשה לנישואי כפייה מתוך כורח כלכלי. עם עלייתה לישראל ושינוי שמה לראומה, היא מתמודדת עם דיכוי פטריארכלי ואלימות בתוך נישואים כושלים בפריפריה. הסיפור מתמקד בחוסן נשי (Resilience) ובהפיכתה האקטיבית של הגיבורה מקורבן לשורדת, תוך שהיא בונה את עצמאותה באמצעות רכישת מקצוע מיומן כמיילדת ועל ידי עמל כפיים. לבסוף, ראומה מבססת אוטונומיה כלכלית מוחלטת כשהיא רוכשת את חירותה על ידי פירעון חובות בעלה, ובכך מגדירה מחדש את זהותה ומדגימה את המסר המרכזי של הרומן: היכולת "להתכופף כדי לא להישבר", כדוגמת החיטה ברוח.

תגיות: פמיניזם, חוסן נשי, ספרות נשים, סיפור הגירה, דיכוי פטריארכלי, אלימות במשפחה, סיפור התבגרות/מסע חיים.

******************

שעטנז וכלאיים: מצגת

 

לגלול כדי לעבור מדף לדף

*המצגת נוצרה בסיוע כלי בינה מלאכותית, כולל NotebookLM.

מתרפקת השכינה על זוהר דמותה והילדים לא חדלו אותה לאהוב... בתמימותם

ד״ר עופר חן, המכון לחקר התפוצות, אוניברסיטת תל אביב

'אלוהים האחרון'

מִתְרַפֶּקֶת הַשְּׁכִינָה עַל זֹהַר דְּמוּתָהּ -

שֶׁבַּחֲקַל תַּפּוּחִין קַדִּישִׁין קַדְמוּתָהּ.

עֲטוּיָה אַדֶּרֶת רַחֲמִים מִכּוֹכְבֵי מְרוֹמִים,

וְעַתָּה אֲבוּדָה מְבַקֶּשֶׁת רַחֲמִים.

התנ״ך כספר של תקווה

 ד״ר לאה מזור, האוניברסיטה העברית

התנ״ך כספר של תקווה

במקרא יש פתיחוֹת הרבה. פתיחות לסיפורים ולדברי שיר, פתיחות לנבואות ולגופי חוקים, פתיחות לרשימות ולקבצי חכמה, וכן הלאה וכן הלאה. פתיחות הרבה יש במקרא ולכל אחת מהן רוח ונשמה משל עצמה. אבל מה צורך יש בפתיחות הללו? מה צורך יש בפתיחות בכלל? 

Counterpoint – In Dual-Faced Reality Dr. Sarah Melzer's Holocaust Memorial Exhibition

Dr. Lea Mazor, The Hebrew University

Keywords: Sarah Melzer, Holocaust Art, Memorial Art, Holocaust Memory, Survivor Stories, Weinfeld Family

About the Exhibition

The Holocaust memorial exhibition by Dr. Sarah Melzer (painter, artist, and educator), 'Counterpoint – In Dual-Faced Reality', was displayed in Paris (2015), in her birthplace Nowy Sącz (2022), at the Galicia Museum in Krakow (2023), and in the city of Gorlice, Poland. The exhibition addresses the dynamics of an existential reality oscillating between the power of life's continuity in a living, breathing world and the duty to remember worlds that were obliterated in the Holocaust without a trace.

The exhibition in Krakow. Photographer: Ezer Melzer

שיר-השירים: אם אכתוב מדרש אהבתך

 בלפור חקק, משורר

 שיר השירים 

עֵינַיִךְ בַּחֲשֵׁכָה בּוֹהֲקוֹת זָהָב יָרֹק

וְצַוָּארֵךְ מִגְדַּל פְּנִינִים.

כָּל דַּפֵּי הַשִּׁירִים

עֲרֵמַת חִטִּים עַל בִּטְנֵךְ

מְגֻדֶּרֶת שׁוֹשַׁנִּים.

ספרה של יעל שמש על אלישע איש האלהים

ד״ר לאה מזור, האוניברסיטה העברית

Yael Shemesh, Elisha: The Holy Man of God, Translated from the Hebrew by Lenn J. Schramm, Supplements toVetus Testamentum 200 (2025), Brill, Leiden Boston, 369 pp.

הספר מחולק לשלושה חלקים עיקריים: דיון כללי בסוגיות מבניות וסוגתיות, ניתוח מעמיק של סיפורים מייצגים, וסיכום על דמותו של אלישע.

איסורי כילאיים ושעטנז - ויקרא יט, יט; דברים כב, ט-יא

 ד״ר לאה מזור, האוניברסיטה העברית

🛑 איסורי כילאיים ושעטנז 🛑

 ויקרא יט, יט; דברים כב, ט-יא

המאמר במצגת - כאן

הכתוב להלן עוסק באיסורי כלאיים ושעטנז כפי שהם מופיעים בספר ויקרא ובספר דברים, תוך ניתוח ההיבטים הלשוניים, ההלכתיים והפרשניים של המצוות הללו. הוא דן בשלושת תחומי איסורי הכלאיים – בעלי חיים, צמחים ובגדים – ומסביר את משמעות המילה 'כלאיים' ואת המונח 'שעטנז', כולל הצעת חכמי המשנה לשעטנז כראשי תיבות של תהליכי עיבוד הבד. כמו כן, הוא מציג פרשנויות שונות למקור האיסור, החל מ"גזרות מלך" (חוקות שאינן מנומקות) ועד לשמירה על סדרי הבריאה, ובוחן את צמצום האיסורים בין המקורות בויקרא ובדברים. לבסוף, מביא עדויות על בגדי כהונה ששילבו צמר ופשתן ומצטט עדויות ארכיאולוגיות המעלות שאלות על הפער בין הנורמה המקראית לפרקטיקה החברתית.

בויקרא יט, יט כתוב:
אֶת-חֻקֹּתַי תִּשְׁמֹרוּ:
בְּהֶמְתְּךָ לֹא-תַרְבִּיעַ כִּלְאַיִם,
שָׂדְךָ לֹא-תִזְרַע כִּלְאָיִם;
וּבֶגֶד כִּלְאַיִם שַׁעַטְנֵז לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ.

הפסוק מציג שלושה איסורי כלאיים המקיפים תחומי חיים שונים: עולם החי (אין להרביע שני מינים של בעלי חיים), עולם הצומח (אין לזרוע זריעת כלאים), ועולם היצירה האנושית (אין ללבוש או להתכסות בבגד 'כלאים שעטנז'). מילת כִּלְאַיִם משובצת בכל אחד משלושת האיסורים. המילה מציינת צירוף או ערבוב של שני מינים שונים שאינם מתאימים או שאינם צריכים להתערבב. השורש המשוער שלה הוא כ-ל-א (כמו ב"כלא" – עצר, הגביל, סגר), כאילו מין אחד ׳כלוא׳ בתוך מין אחר.

ארבע אחיות - סיפור

עֲדִי אֲבִיטָל-רוֹזִין, סופרת וחוקרת ספרות נשים, חברה מן המניין וחברת הוועד המנהל באגודת הסופרות והסופרים העבריים בישראל

אַרְבַּע אֲחָיוֹת

הַסִּפּוּר מֻקְדָּשׁ לָךְ, יָעֵל.

לָךְ וּלְשָׁלוֹשׁ אַחְיוֹתַיִךְ.

הִנֵּה, יְדִידַי, סִפּוּר מַעֲשֶׂה בְּאַרְבַּע אֲחָיוֹת, שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מִן הַכָּבֵד וּמִן הַקַּל, מִן הֶעָצוּב וּמִן הַשָּׂמֵחַ, מִן הָרַע וּמִן הַטּוֹב, שֶׁכֵּן דַּרְכֵי הָאַחִים סְבוּכוֹת כְּדַרְכֵיהֶם שֶׁל שָׁרְשֵׁי עֵץ זַיִת עַתִּיק, וְלֹא רַק שֶׁסְּבוּכוֹת הֵן, כִּי אִם גַּם מֻרְכָּבוֹת. וְקָשׁוֹת וּמְאַתְגְּרוֹת כְּתַצְרֵף מוֹזָאִיקָה שֶׁהַבְּרִיּוֹת פּוֹגְשִׁים בְּתַעֲרוּכוֹת, בְּגָלֶרְיוֹת וּבְמוּזֵאוֹנִים, וְרַק אָמָּן גָּדוֹל וְדָגוּל, בַּעַל מְלֶאכֶת מַחְשֶׁבֶת, יָכוֹל לִיצֹר מֵאַלְפֵי אֲבָנִים קְטַנּוֹת.

מספר הכניסות לבלוג עבר את שני המליון

מספר הכניסות לבלוג עבר את שני המליון.

תודה לכל הגולשות והגולשים!

Assyrian Cuneiform Inscription (8th to 7th Century BCE) Uncovered in Jerusalem

A pottery fragment, approximately 2.5 cm (1 inch) in size, was discovered during a wet-sifting process conducted at the "Archaeological Experience" in Emek Tzurim National Park (north of the City of David)—a joint project of the Israel Nature and Parks Authority and the City of David Foundation. It bears an inscription in Akkadian cuneiform. This is the only Assyrian inscription from the First Temple period (8th to 7th centuries BCE) found in the city.

Photo: Eliyahu Yanai, City of David. The Assyrian Seal Impression

קול מהחומה: מָתַי יֵאָמֵר לַמָּוֶת הָס וְחָדַל

 ד״ר עופר חן, המכון לחקר התפוצות, אוניברסיטת תל אביב

• 
  

  אַתָּה מְבַקֵּשׁ לְהָמִית עִיר וְאֵם בְּיִשְׂרָאֵל לָמָּה תְבַלַּע נַחֲלַת יְהוָה (שמ״ב כ, יט)

בְּקוֹל בּוֹטֵחַ נִצַּבְתִּי עַל חוֹמַת הָעִיר אָבֵל,

מַבִּיטָה בַּצָּבָא שׁוֹפֵךְ סוֹלְלָה וְעוֹמֵד בַּחֵל.

וּמִי יוֹדֵעַ עַד מָתַי,

הָיוּ חוֹלְפוֹת כָּךְ שְׁעוֹתַי,

עַד שֶׁהוֹפִיעַ יוֹאָב לְפָנַי.

קין: האות במצחי לא כתם כלמה

 ד״ר עופר חן, המכון לחקר התפוצות, אוניברסיטת תל אביב

וַיָּשֶׂם יְהוָה לְקַיִן אוֹת לְבִלְתִּי הַכּוֹת-אֹתוֹ כָּל-מֹצְאוֹ (בראשית ד)

מִפְּרִי הָאֲדָמָה הֵבֵאתִי מִנְחָה,

בְּכַפַּי עָפָר וּבְלִבִּי כְּמִיהָה.

בִּקַּשְׁתִּי קִרְבָה, וְלֹא שָׂכָר,

מַבָּט אֶחָד מֵאֶל נִסְתָּר.

כתובת אשורית בכתב היתדות (המאה השמינית עד השביעית) נחשפה בירושלים

שבר חרס  שגודלו כ- 2.5 ס"מ התגלה במסגרת סינון רטוב שנערך ב"חוויה הארכיאולוגית" שבגן לאומי עמק צורים (צפונית לעיר דוד) – פרויקט משותף לרשות הטבע והגנים ולעמותת עיר דוד. הוא נושא כתובת בכתב יתדות בשפה האכדית.  זוהי הכתובת האשורית היחידה מתקופת בית ראשון (המאות ה-8 עד ה-7 לפנה"ס), שנמצאה בעיר.

צילום: אליהו ינאי, עיר דוד. טביעת החותם האשורית

לדברי ד"ר איילה זילברשטיין, מנהלת החפירה מטעם רשות העתיקות: "הכתובת מספקת עדות ישירה להתכתבות רשמית בין האימפריה האשורית לבין ממלכת יהודה. התגלית מחזקת את הבנתנו בנוגע לעומק דריסת הרגל האשורית בירושלים, ולמידת השפעתה על ההתנהלות בעיר. בנוסף, היא מרחיבה את הידע על מעמדה של השכונה החדשה שהתפתחה באותם ימים על מורדות הגבעה שממערב למקדש. נראה, כי אזור זה שימש מוקד לפעילותם של שרים ואישים רמי דרג".

ראיון עם פרופ׳ רענן אייכלר לרגל הופעת ספרו על הארון והכרובים

ד״ר לאה מזור, האוניברסיטה העברית

מוסד ביאליק

ראיון עם פרופ׳ רענן אייכלר לרגל הופעת ספרו: ארון הברית והכרובים, הוצאת מוסד ביאליק, ספריית האנציקלופדיה המקראית, לט, ירושלים תשפ״ה, 215 עמודים.

רענן אייכלר הוא פרופ׳ ללימודי תנ״ך באוניברסיטת בר-אילן. תחומי המחקר שלו הם רחבים ביותר וכוללים אמונות ודעות, פולחן, כתובות מתקופת המקרא, נוסח ותרגומים, הריאליה והאיקונוגרפיה של המזרח הקדום, הומור וכפל משמעות, והשפעת המקרא על תולדות הרעיונות.

רענן אייכלר

קבלת הודעות על פוסטים חדשים בבלוג ועל פירסום תגובות

 ניתן להרשם לקבלת התראות על הופעת פוסטים חדשים בבלוג.

 

אפשר גם להרשם לקבלת התראות על תגובות. 

המעוניינים מוזמנים לשלוח אלי [mazor.lea@gmail.com] את הדוא״ל שאליו הם רוצים שתגיע ההודעה.

בכל עת ניתן לבטל את קבלת ההתראות.

Blog Post and Comment Notifications

You can subscribe to receive notifications for new blog posts. You can also subscribe to receive notifications for comments. Those interested should notify me at the email address: mazor.lea@gmail.com 

You can cancel these notifications at any time.

ארז כשם מקום בנגב? נבואת נחמה המקור לשמות מקומות בנגב

ד״ר לאה מזור, האוניברסיטה העברית

כיצד אירע ששמות ישובים בנגב הצחיח

 נושאים שמות של עצים מלבנון?

Reality as an Up-to-Date Midrash on Prophetic Verses and Psalms: release of our live abductees from Hamas captivity

"Lift up your eyes round about, and see: they all gather themselves together, they come to you" (Isaiah 49:18): Reality as an Up-to-Date Midrash on Prophetic Verses and Psalms

*Written during the hours of anticipation and tension leading up to the release of our abductees from the captivity of the murderous terror organization, Hamas, and before it became known that it had violated the agreement, and returned only the hostages who remained alive (as opposed to the deceased, many of whom have not yet been returned) 12.10.2025.

Dr. Lea Mazor, The Hebrew University

In these breathtaking historical days, where the honey and the sting are intertwined and the bitter and the sweet create an emotional whirlwind, it is impossible not to be drawn to the words of prophecy and the psalms that express the pain and suffering of captives-prisoners thrown into dark subterranean spaces, to the faith and hope that their salvation will surely come, and to the immense joy that will then sweep over everything.

Effective learning strategies in the age of artificial intelligence (the AI era)

Which learning strategy do you find most effective

 in the age of AI?

Dr. Lea Mazor, The Hebrew University

Introduction: "The beginning of wisdom is to acquire wisdom" (Proverbs 4:7)

The Book of Proverbs praises wisdom and its dissemination (Proverbs 1:20). The beginning of wisdom is knowing how to acquire it, and the following constitutes a toolkit for improving one's ability to acquire wisdom through the judicious use of generative AI tools (Artificial Intelligence that can create new content instead of just analyzing or classifying existing information). This content is intended for learners across the entire educational continuum—from elementary school to high academic education and beyond—and for teachers who can draw principles from it to benefit their students. The learning strategies proposed below are based on well-tested pedagogical principles and consider the unique challenges and opportunities presented by the current technological revolution.

Tags: Artificial Intelligence (AI), Learning Strategies, Prompt (Prompt Engineering), Learning Styles, Critical Thinking, Time Management, Tips for Successful Learning.

אסטרטגיות למידה אפקטיביות בעידן הבינה המלאכותית

אסטרטגיות למידה אפקטיביות בעידן הבינה המלאכותית

ד״ר לאה מזור, האוניברסיטה העברית בירושלים

מבוא: ״רֵאשִׁית חָכְמָה קְנֵה חָכְמָה״ (משלי ד, ז)  

ספר משלי מדבר בשבח החכמה והפצתה, "חָכְמוֹת בַּחוּץ תָּרֹנָּה" (משלי א, כ). ראשית החכמה היא לדעת כיצד לרכוש חכמה, והדברים להלן הן מאין ארגז כלים לשיפור היכולת לרכוש חכמה תוך ניצול מושכל של כלי בינה מלאכותית גנרטיבית (בינה מלאכותית שיכולה ליצור תוכן חדש במקום רק לנתח או לסווג מידע קיים). הדברים מיועדים ללומדים הנמצאים לאורך כל הרצף החינוכי - מבית הספר היסודי ועד לחינוך האקדמי הגבוה ואף מעבר לו. יש להדגיש שדרכי הלמידה המוצעות כאן מיועדות ללומדים בכל מקום ובכל עת: בבית, בספריה או בכל סביבת למידה רלוונטית אחרת. אין זו למידה המונחת מבחוץ אלא למידה המונחת על ידי ׳מערכת ההפעלה הפנימית׳ של הלומדים. אסטרטגיות הלמידה המוצעות כאן נשענות על עקרונות פדגוגיים שנבחנו היטב, ומתחשבות באתגרים ובהזדמנויות הייחודיים שמציבה המהפכה הטכנולוגית הנוכחית. 

תוויות: בינה מלאכותית (AI), אסטרטגיות למידה, פרומפט (הנדסת הנחיות), סגנונות למידה, חשיבה ביקורתית, ניהול זמן, טיפים ללמידה מוצלחת.

שחר מתחיל מבראשית: שבים לגבולם

הרצל חקק, משורר

שחר מתחיל מבראשית: שבים לגבולם

זוֹ שִׁיבָה מְאֻחֶרֶת, זוֹ שִׁיבָה נֶהְדֶּרֶת.

לְבָבוֹת חִכּוּ לָהֶם, זֶה קוֹרֶה. כֻּלָּנוּ בְּסֶרֶט.

עֶשְׂרִים חֲטוּפִים נוֹלָדִים מֵחָדָשׁ, נִבְרָאִים.

אָנוּ וְהֵם מַגִּיעִים. גַּעְגּוּעִים, הַבַּיִת, רֵעִים.

לוט השב משביו בסדום

 בלפור חקק, משורר

לוט חוזר מן השבי

וְאִלּוּ פִינוּ מָלֵא שִׁירָה 

כְּגַרְגְּרֵי הַחוֹל בַּאֲבַק הַמִּדְבָּר

אָנוּ שָׁרִים לְלוֹט

שֶׁנִּגְאַל מִיָּד צַר.

לוֹט הוּא הַשָּׁב מִשִּׁבְיוֹ בִּסְדוֹם

אַבְרָהָם אֵינוֹ מַרְפֶּה

עַד יֵאוֹר הַיּוֹם.

ברוכים השבים אל חיק ההורים והמולדת

מרים סידי, משוררת

ברוכים השבים אל חיק ההורים והמולדת

לְאַחַר שְׁנָתַיִם שֶׁל מִלְחָמָה

אֻמָּה מְדַמֶּמֶת קָמָה.

כְּעוֹף הַחוֹל,

אוֹסֶפֶת אֶת יְמֵי הָאֶתְמוֹל.

לְבֹקֶר חָדָשׁ שֶׁעוֹלֶה,

בֹּקֶר הַמִּשְׁנֶה אֶת הַהוֹוֶה.

בְּרוּכִים הַשָּׁבִים, אֶל חֵיק הַהוֹרִים,

אֶל עַם שָׁלֵם שֶׁנִּלְחַם עַל הַחַיִּים.

שְׂאִי-סָבִיב עֵינַיִךְ וּרְאִי כֻּלָּם נִקְבְּצוּ בָאוּ-לָךְ: המציאות כמדרש אקטואלי על פסוקי נבואה ומזמורים

נכתב בשעות הציפיה והמתח לקראת שחרור חטופינו משבי החמאס (12.10.2025)*

בֶּן בַּג בַּג אוֹמֵר: הֲפךְֹ בָּהּ וַהֲפךְֹ בָּהּ, דְּכֹלָּא בָהּ (הפוך בה והפוך בה שהכול בה)

ד"ר לאה מזור, האוניברסיטה העברית

בימים היסטוריים עוצרי נשימה אלה, שבהם הדבש והעוקץ נשזרים זה בזה והמר והמתוק יוצרים מערבולת רגשית, אי אפשר שלא להימשך אל דברי הנבואה והמזמורים שמבטאים את הכאב והסבל של שבויים-אסירים שהושלכו לחללים תת-קרקעיים אפלים, אל האמונה והתקווה שישועתם בוא תבוא, ואל השמחה האדירה שאז תסחוף את הכל. 

תוויות: בור ובאר, תקווה, ישועה, נבואה, מזמורים