ברכת גמר חתימה טובה לכל גולשי הבלוג

יונה: האם נביא הוא מגיד עתידות או מחזיר בתשובה?

פרופ׳ אבינעם מן, האוניברסיטה העברית

יונה והדג

מקובל לקרוא ביום הכיפורים את ספר יונה, הבה ונעשה זאת. הנביא יונה בן אמתי מוכר מספר מלכים ב' (י"ד, כ"ה – כ"ז), כמי שניבא על הצלחות מלך ישראל ירבעם בן יהואש. כשאנחנו קוראים בפסוק השני של ספר יונה, "קום לך אל נינוה העיר הגדולה וקרא עליה כי עלתה רעתם לפני" אנו מרגישים טוב, אנחנו הולכים לקרוא סיפור נאה על נקמת ה' בגויים. תחושה זו נעלמת ומתחלפת בתדהמה בפסוק הבא: הנביא אמנם קם, אבל כדי לברוח מה'! נביאים שמיאנו תחילה למלא את שליחותם אנו מכירים למכביר, מאבי הנביאים ואילך, אבל יונה הוא משהו אחר. הוא אינו אומר מילה, אינו אומר "שלח נא ביד תשלח" (תשובתו של משה ל"אהיה אשר אהיה"), הוא קם ובורח. בורח למקום הרחוק ביותר האפשרי. המקרא מפרט, "וימצא אניה באה תרשיש ויתן שכרה". יש מימרה אמריקאית, put your money where your mouth is , אם אתה כל כך בטוח במשהו, נראה אותך מתערב על כך! ויונה אכן משלם במיטב כספו כדי לברוח. ואז הוא יורד בספינה והולך לישון, כמי שכל בעיותיו נפתרו, הוא יכול לנוח. ובחוץ מתחוללת סערה.

והיא אינה מורידה חבל מחלון לאיש המאוהב

בלפור חקק, משורר

 הוא נותר לבדו

הוּא מִדַּפֵּק עַל דַּלְתוֹת הָאַרְמוֹן

מְבַקֵּשׁ אַהֲבַת חַיָּיו.

הָעֲבָדִים בַּשַּׁעַר קָמִים לִסְגֹּר בַּעֲדוֹ

פּוֹנִים כֹּה וָכֹה.

הוּא דָּבֵק בְּאַהֲבָתוֹ לְבַדּוֹ

הָלוֹךְ וּבָכֹה.

פָּנֶיהָ נִשְׁבָּרִים בְּתוֹכוֹ עַכְשָׁו

וְגַם כֶּתֶר הַזָּהָב.

תש כוחן של הכבשים: שיר

שולה ברנע, משוררת ולשונאית

וְאֵרֵד אֶל גִּנַּת אֱגוֹז
נֵרְדְּ וּבְשָׂמִים עָלוּ בְּאַפִּי,
וְתִגְעֶינָה כְּבָשִׂים רַכּוֹת אֱלֵי אִמָּן
כִּי רָעָב גָּדוֹל תְּקָפָן
וְתִכְרַעְנָה תַּחְתֵּיהֶן
- תַּשׁ כּוֹחָן,
וְתִפְעַרְנָה פִּיהֶן לְרֶוַח וּלְהַצָּלָה
וְתִפְקַחְנָה עֵינֵיהֶן לָתוּר אַחַר נֶחָמָה,
-כִּי שִׁמָּמוֹן וְצִיָּה בָּאוּ עַל הָאָרֶץ.

To cheat, or not to cheat: that is the question! Innocent printing errors or malicious intents

Dr. Lea Mazor, The Hebrew University

 Wicked bible Ex 20.14 

 Wicked Bible, Cambridge University Library BSS.201.C31.6

In the Bible, there is an absolute prohibition against adultery. In Leviticus 20:10 it is written: "And the man that committeth adultery with another man's wife, even he that committeth adultery with his neighbour's wife, the adulterer and the adulteress shall surely be put to death" (see also Numbers 5:13; Ezekiel 16:32). The Book of Proverbs contains detailed and repeated warnings against adultery: 2:16-19; 5; 6:24-35; 7:5-27. The adulterer and the adulteress sin against God and humanity, and therefore their sentence is death.

The Creation of the World: Faith and Science – Some Observations

Dr. Lea Mazor, The Hebrew University of Jerusalem

Humanity has always sought to understand how and when the world came into being. Was it always here, or was it created at a certain point in time? If it had a beginning, what caused it, and can we know what came before it?

התשובה: מאג-יה ברשות התורה

ד״ר נדב שיפמן ברמן, אוניברסיטת בר אילן וישיבה יוניברסיטי

Praying Hands by Albrecht Dürer

"שוטפים הם זרמי התשובה, הפרטית והכללית, דמיונם כגלי שלהבות שעל גוף השמש, אש במלחמת-עד הם מתפרצים ועולים... אין כח לקלוט את ההמון הרב של הצבעים הרבים אשר לשמש הגדולה הזאת... מפני שהם באים ממקור החיים בעצמם." (ראי"ה קוק, אורות התשובה, ד, א')

1. מבוא

ימי חודש אלול מסמנים ביהדות את חשיבותה ותפקידה החיוני של התשובה בתיקון וחידוש האדם והחברה. דבריו של הראי"ה קוק המצוטטים למעלה מראים את הכח האונטולוגי המיוחס לה בחשיבה היהודית הקבלית המודרנית, אך בשורות הבאות נווכח כי כבר במקרא עוצמתה רבה מאד. אמנם, בשמה "תשובה" לא נודעה במקרא והיא מצויה בהטיות שונות של הפועל שו"ב (ראו למשל ירמיה ג 7, 22), אך היא מן המושגים היסודיים ביותר במחשבת המקרא. 

About the Sculpture of a Horse with Butterfly Wings in a Jerusalem Garden

Dr. Lea Mazor, The Hebrew University

In a Jerusalem city park at the corner of Alcalai Street and Benjamin Disraeli Street, near the Jerusalem Theater, stands a sculpture of a white horse with butterfly wings. The sculpture is the work of artist and Jewish studies scholar Dr. Esti Meir, who created it to honor the memory of her father, Yitzhak Meir (1934-2020). He was a diplomat, educator, author, poet, thinker, and a man of vision and action. She named the sculpture “We Were Like Dreamers” because, in her father's world, dream and reality were one.

The characteristics of biblical poetry in David's speech: 1 Chronicles 29:1-20

 Here is a summary of the article (in Hebrew): The characteristics of biblical poetry in David's speech: 1 Chronicles 29:1-20 by Vered Orgil"

The article examines the characteristics of biblical poetry in the speech of King David in the Book of 1 Chronicles, chapter 29, verses 1-20. It argues, contrary to the opinion of other scholars, that the speech is not merely a prose passage, but deliberately incorporates numerous poetic elements. The article states that these characteristics, such as inclusio (a recurring frame at the beginning and end), chiasmus (a criss-cross structure), repetitions, and parallelisms, are intended to strengthen David's image as the founder of the institution of the Levitical singers.

מאפייני השירה המקראית בנאום דוד: דברי הימים א' כט 20-1

ורד אורגיל, חוקרת מקרא עצמאית, מוסמכת החוג למקרא בבן גוריון

מאפייני השירה המקראית בנאום דוד: דברי הימים א' כט 20-1

תקציר

המאמר בוחן את מאפייני השירה המקראית בנאום של דוד המלך בספר דברי הימים א', פרק כ"ט, פסוקים 1-20. הוא טוען, בניגוד לדעתם של חוקרים אחרים, שהנאום אינו רק קטע פרוזאי, אלא משולבים בו במכוון אלמנטים פואטיים רבים. המאמר קובע שהמאפיינים האלה, כמו אינקלוזיו (מסגרת פתיחה וסיום חוזרת), כיאזמוס (מבנה צולב), חזרות, ותקבולות, נועדו לחזק את תדמיתו של דוד כמייסד מוסד הלויים המשוררים.

המילים הפרסיות המופיעות בנאום נחשבו בעבר כהוכחה לעריכה מאוחרת, אך המאמר מציע שהן חלק בלתי נפרד מהטקסט המקורי, שכן תוכנן מתאים למסרים הכלליים של ספר דברי הימים. הניתוח של המאפיינים הפואטיים מראה כיצד מחבר הספר השתמש בנאום כדי להעניק לגיטימציה של סמכות עתיקה ללויים, במיוחד בתקופת שיבת ציון שבה הם היו במרכז הפולחן בבית המקדש. הנאום מציג את דוד לא רק כדמות מופתית שתרמה לבניית המקדש, אלא גם כאמן לשוני ששולט היטב בשירה.

תוויות: שירה מקראית, נאום דוד, דה״א כט, ביקורת המקרא, כרוניסט, דמות דוד, תקבולת, כיאזמוס, אינקלוזיו, הנדיאדיס, מריזמוס, מספרים טיפולוגיים, לויים, המקדש, שיבת ציון, תיאולוגיה. 

***

המאגר הלאומי לארכאולוגיה

רשות העתיקות השיקה את המאגר הלאומי לארכאולוגיה – פלטפורמה דיגיטלית המרכזת את כלל המידע הארכאולוגי שנאסף ונחקר בישראל. המאגר כולל, נכון לעכשיו, 3,910,005 רשומות, לצד 964,393 חפצים, 1,223,552 תמונות, 15,164 מודלים תלת־מימד, ועוד.

המאגר החדש מאפשר לחוקרים ולמתעניינים נוספים לעיין בפרסומים, תמונות, סריקות תלת־מימד, דו"חות חפירה, מסמכי ארכיון ועוד – בחיפוש חכם לפי אתרים, תקופות, סוגי ממצאים וקטגוריות נוספות. 

אחת היכולות הבולטות של המערכת היא חיפוש גיאוגרפי אינטראקטיבי, המאפשר לשרטט אזור עניין על גבי מפה, ולקבל באופן מיידי את כל המידע הארכיאולוגי הרלוונטי – מממצאים ועד מסמכי חפירה, תמונות, מודלים ופרסומים מקצועיים. כך, יכולים חוקרים, ואף כל מי שמתעניינים בארכיאולוגיה שנמצאת בסמוך למקום מגוריהם – להיחשף לכך באופן מיידי.

What Does the Seventh Day Symbolize? Genesis 2:1-4a

Dr. David Cohen-Zemach

What Does the Seventh Day Symbolize?

I tried to answer the above question in a talk at the 19th World Congress of Jewish Studies on August 4th, 2025. In this essay I shall present a concise summary of the points presented in that talk.

ליקוי מאורות במקרא

ד״ר לאה מזור, האוניברסיטה העברית

ליקויי מאורות (חמה/לבנה) הם ארועים אסטרונומיים שמשכו אליהם מאז ומעולם את תשומת הלב האנושית. ליקוי החמה המלא הבא בישראל (כיסוי של 90% מהשמש) ייתרחש ב-2.8.2027 וייראה באילת, והוא יהיה ליקוי החמה האחרון במאה ה-21 שניתן יהיה לצפות בו מישראל.  

AI describes the blog - Dr. Lea Mazor: On Bible Teaching and Education

"Dr. Lea Mazor: On Bible Teaching and Education" is a well-established and rich blog maintained by Bible researcher and lecturer Dr. Lea Mazor.

The blog serves as a unique platform that combines the world of academic biblical research with the practice of teaching it, making it accessible to a broad audience of teachers, students, and anyone interested in Bible and education topics.

gemini (AI) כותב על הבלוג: על מקרא הוראה וחינוך

 "ד״ר לאה מזור: על מקרא הוראה וחינוך" הוא בלוג ותיק ועשיר שמתוחזק על ידי חוקרת המקרא והמרצה ד"ר לאה מזור.

הבלוג משמש פלטפורמה ייחודית שמשלבת בין עולם המחקר האקדמי של המקרא לבין הפרקטיקה של הוראתו, ומונגש לקהל רחב של מורים, סטודנטים וכל מי שמתעניין בנושאי מקרא וחינוך.

מה תמצאו בבלוג?

דיבייט: פיתוח תרבות הדיון והקשב לזולת ו... ישעיהו כאמן הרטוריקה

רענן אייכלר, אלוף דיבייט בינלאומי

* כשהפוסט התחבר (2011) היה מחברו, רענן אייכלר, דוקטורנט במקרא באוניברסיטה העברית, אלוף דיבייט בינלאומי ומרצה על רטוריקה במכללות. כיום (2025) הוא פרופ׳ למקרא באוניברסיטת בר אילן.

רענן אייכלר (ימין) וד"ר הרן פלפל (היום הרן טלמון), לאחר אליפות העולם בדיבייטינג לאוניברסיטאות 2008.

'שמעו, שמים! והאזיני, ארץ!' כך פתח ישעיהו בן אמוץ (ישעיה א, ב), וכבר בארבע מילים אלו ניכרים ארבעה כלים רטוריים שבהם השתמש הנביא על מנת להעצים את המסר שלו ולהבטיח את קשב שומעיו.

שובי שובי השולמית: רומן מקראי חדש של חוה עציוני-הלוי

 שׁוּבִי שׁוּבִי הַשּׁוּלַמִּית

חוה עציוני-הלוי

טעימת קריאה

פרופ׳ (אמריטה) חוה עציוני־הלוי מאוניברסיטת בר־אילן היא מחברת רבי המכר על נשות המקרא, שבהם הן קמות כביכול לתחיה מבין דפיו של ספר-הספרים. הרומן החדש שלה (2025), שובי שובי השולמית (הוצאת אריה ניר/מודן), הוא השלושה-עשר בסדרה. מגילת שיר-השירים היא יסוד לעלילה הסוחפת על שלושה לבבות, אהבה גדולה ומשחק כוחות המרעיד את הממלכה. המחברת, שהיא אשה בת תשעים ואחת, חודרת עמוק ברומן לנפשה של נערה מאוהבת בת שבע-עשרה, ומגלה את הרגשות הכי כמוסים שלה.