Let My People Go (Ex. 5:1) as an Expression of the Human Spirit's Aspiration to Dignity and Freedom

 

Michelangelo's Moses

'Let My People Go' (Ex. 5:1) as an Expression 

of the Human Spirit's Aspiration to Dignity and Freedom

Dr. Lea Mazor, The Hebrew University

The Exodus from Egypt stands as the most prominent event in the Bible's narrative of Israel's history, appearing throughout poetry, prophecy, law, and psalms. The Ten Commandments themselves open with God's self-presentation: "I the LORD am your God who brought you out of the land of Egypt, the house of bondage" (Ex. 20:2; Deut. 5:6).

לאן היא הולכת? על ספר שיריה החדש של נילי דגן: לשם אני הולכת

ענף שקד בתוך השכול: על הדיאלוג החי של נילי דגן עם מתיה

הביקורת של טובי סופר מדגישה את הניגוד המרתק שבין נושא השכול והשיח עם המתים לבין הבהירות, ה"פשטות" והבחירה הסופית בחיים.

מאת טובי סופר

לשם אני הולכת, נילי דגן. עורך: אמיר אור. ספרי עיתון 77, 60 עמודים, 2025

"לשם אני הולכת", ספר שיריה החדש של נילי דגן מקיש על החלונות, דופק על הדלתות. 

הספר, חרף נושאו, שיחות שמנהלת המשוררת עם בני משפחתה ויקיריה, שעזבו את העולם, איננו "נופל" על הקורא כמשקולת כבדה. יכולתה של הדוברת לשוחח עם מתיה על חייהם ועל חייה, השזורים זה בזה, מפתיעה בדרך שבה היא מוגשת לקורא. השיחות הן על החיים, על כאן ועכשיו, וגם על מה שהיה ומה שיהיה.

זבוב על המחרשה: סלע קיומנו ורוח הזמן

המקאמה האחרונה של ד״ר שלמה בכר, יהי זכרו ברוך.
תודה לד״ר רות פידלר ששיתפה אותנו בה.

הַהִיסְטוֹרְיָה חוֹזֶרֶת מִפַּעַם לְפַעַם

מִפּוּרִים שֶׁל אָז, שֶׁנִּשְׁמַר בַּטַּעַם

לְפוּרִים תשפ"ו שֶׁל טִילִים וְרַעַם

מֵהָרָשָׁע דּוֹרֵשׁ רָעָתֵנוּ הָמָן

עַד הַ[ח]ַמָּנַאִי מַמְשִׁיךְ דַּרְכּוֹ הַנֶּאֱמָן.

בַּפַּתְשֶׁגֶן כָּתַב הָמָן בְּפֵרוּשׁ:

הָכִינוּ לַיְּהוּדִים פִּתְרוֹן סוֹפִי וְנָחוּשׁ

אֲבָלְ הִתְחוֹלֵל מַהְפָּךְ בַּהִיסְטוֹרְיָה

מֵאֵבֶל לְשִׂמְחָה וּמִיָּגוֹן לְאוּפוֹרְיָה [1]

המקאמות של שלמה בכר: בין מקרא לביקורת חברתית נוקבת

כָּל הַנְּכָלִים הוֹלְכִים אֶל הָעָם וְהָעָם בָּהֶם מִתְמַלֵּא.  כך, בווריאציה מושחזת על קהלת, תיאר ד"ר שלמה בכר נשמתו עדן (2026-1933), את המציאות הישראלית דרך משקפי המקרא. לפניכם טעימה מפירות רוחו הגדולה, קובץ מקאמות מקראיות שבו התנ"ך הופך לכתב אישום חריף נגד עוולות שלטוניות, מניפולציות של כוח וצביעות דתית. 

ד״ר לאה מזור, האוניברסיטה העברית

כשהתנ"ך פוגש את מהדורת החדשות

 המקאמות המושחזות של ד"ר שלמה בכר

שלמה בכר, תמיד עכשווי 2: מקאמות מקראיות, תל אביב תשע״ט 2019, 55 עמודים

קולו של הבן האובד: מהבארוק ועד לאה גולדברג

מסע בעקבות "משל הבן האובד": מהמקור בבשורה על-פי לוקס, דרך יצירות המופת של רמברנדט ורובנס, ועד לפרשנויות המוזיקליות של דביסי ובריטן. המאמר בוחן כיצד הפך המשל התיאולוגי לדרמה אנושית של חטא וסליחה, וכיצד גלגולו בתרבות הישראלית, בייחוד בשירתה המלנכולית של לאה גולדברג וביצירותיהם של סשה ארגוב ואביתר בנאי, משקף את השבר של המהגר ואת אי-האפשרות לחזור באמת הביתה.

ד״ר לאה מזור, האוניברסיטה העברית

מסע בין אמנות חזותית למוזיקה: משל הבן האובד בראי הדורות

תגיות: משל הבן האובד, נצרות באמנות, לאה גולדברג, הברית החדשה, מוזיקה קלאסית, בארוק, רמברנדט, פרשנות המקרא, תרבות ישראלית, אנדרה ז'יד, דביסי, פרוקופייב, הבשורה על פי לוקס.

סיכום צמיחה של הבלוג: איך הגענו לשיא כל הזמנים ב-2026?

המספרים מדברים בעד עצמם. עם למעלה מ-2.23 מיליון צפיות מצטברות, הבלוג נמצא בנקודת הזינוק הגבוהה ביותר מאז הקמתו ב-2011.

נתונים מעניינים:

• פריסה בינלאומית: ישראל מובילה (941K), אך עם נוכחות חזקה בארה"ב, אירופה ואסיה.

• מומנטום: הזינוק המשמעותי ביותר נרשם בחודשים האחרונים, עם ממוצע יומי של אלפי כניסות.

מן ההוללות אל החסד: שני 'בנים אובדים' של רמברנדט

איך הפך רמברנדט מהבן החוטא לאב המוחל? ניתוח של משל הבן האובד דרך שתי יצירות מופת המפרידות בין הוללות נעורים לחסד מאוחר. מסע בין אמנות, תיאולוגיה ואנושיות.

רמברנדט, שובו של הבן האובד 1669, מוזיאון ההרמיטאז'

מן ההוללות אל החסד: שני 'בנים אובדים' של רמברנדט

אָבִי, חָטָאתִי לַשָּׁמַיִם וּלְפָנֶיךָ;

 אֵינֶנִי רָאוּי עוֹד לְהִקָּרֵא בִּנְךָ; 

שִׂימֵנִי כְּאַחַד מִשְּׂכִירֶיךָ

ד״ר עופר חן, המכון לחקר התפוצות, אוניברסיטת תל אביב

תגיות: רמברנדט, משל הבן האובד, שובו של הבן האובד, תולדות האמנות, ניתוח יצירות אמנות, הברית החדשה באמנות, ציור בארוק, השוואה בין רמברנדט לרובנס, פילוסופיה של החסד, אמנות נוצרית.

חזקיהו: גיבור לאומי או מלך חלש? בין Story ל-History במל״ב יח 16-13

חזקיהו המלך: מורד אמיץ או נכנע חלש? הצטרפו לניתוח המשלב את תיאוריית הנרטיב של היידן וייט (ההסטוריון הפוסט-מודרני החשוב) על הזיקות שבין היסטוריה לסיפור, אמת לבידיון, עם הכרוניקה המקראית על מסע סנחריב. מבט חדש על הוראת ההיסטוריוגרפיה המקראית.*

אדוה הכהן-בומנדיל, מורה ואשת חינוך

מנסרת סנחריב המוצגת במוזיאון הבריטי

תגיות: חזקיהו, מנסרת סנחריב, היידן וייט, ספרות מול היסטוריה, הוראת התנ״ך. 

אפס שובע תחת שמש אדישה

שולה ברנע, משוררת ולשונאית

פרץ של אחרית הימים

וְאֶפֹּל אֶל הַבִּקְעָה
וָאֵרֶא עֲדָרִים עֲדָרִים
וּתְלַחֵכְנָה הַכְּבָשִׂים מִן הַצּוֹמֵחַ
וְטַלְיוֹתֵיהֶם הֶחְרוּ הֶחְזִיקוּ אַחֲרֵיהֶן
וְאֵין שֹׂבַע,

על פורים ועל מגילת אסתר: הגות, אומנות, סיפורת ושירה

סבינה סעד, ונהפוך הוא

מאחורי המסכה: מה באמת קרה בשושן הבירה?

פורים הוא החג הכי מתעתע בלוח השנה העברי. תחת מעטה של רעשנים, תחפושות ויין, מסתתרת דרמה פוליטית ואנושית שרלוונטית היום יותר מתמיד. האם מגילת אסתר היא בכלל מניפסט ציוני מוקדם? איך נראית הפסיכופתולוגיה של אחשוורוש על ספת הפסיכיאטר? והאם מרדכי ואסתר הם בסך הכל מהגרים יהודים שנאבקים על זהותם בשושן המנוכרת?

בפוסט הנוכחי ריכזתי עבורכם נבחרת של מיטב המוחות – חוקרים, הוגים ואנשי ספרות – שקולפים את השכבות של המגילה. מחידות היסטוריות וקונספירציות חתרניות, ועד לזיכרונות ילדות מתוקים-מרירים ואיורי זהב עתיקים.

מוזמנים לצלול לתוך המבוך של שושן. ראו הוזהרתם: אחרי הקריאה הזו, כבר לא תסתכלו על המגילה באותו אופן.

ברחובות ברזל ריקים וארוכים: על ספרו של טובי סופר - רחובות

 ברחובות ברזל ריקים וארוכים

שיריו של טובי סופר נולדים במרחב הציבורי, בהמולת הכרך, והם מחוז של השתהות והיסוס. הם מתמקדים בהרהור, בהתבוננות ובחיפוש אחר תובנות. שפתו תקשורתית, ומעליה – הרים של רגש

מאת שרית זמיר-שפיר

רחובות, שירים, טובי סופר. אחרית דבר: ד"ר צדוק עלון. ספרי עיתון 77, 90 עמודים, 2026 

טובי סופר הוא משורר התבוננות. ההתבוננות הולכת וקונה נחלה מרכזית בשיריו. 

אלה ספרי השירה שלו עד כה: "להיות עץ" (אל"ף, 1980) ראה אור בהיותו חייל בשירות חובה, בסיועה של המשוררת דליה רביקוביץ, "עם כל הכבוד לגשם" (פואטיקה, 2014), "רפסודה" (צבעונים, 2021) ו"רחובות" (ספרי עיתון 77, 2026). 

כותרות הספרים מלמדות על התכנסות: מהטבע - הצומח והנברא, עץ וגשם, שאינם בידי אדם, אל מעשי ידי אדם כמו רפסודה  ורחוב.

איך לדבר על ספרים שלא קראתם / פייר בייאר: המדריך לשחרור מהעריצות הספרותית

עבי קלדרון ולאה מזור

Pierre Bayard, Comment parler des livres que l'on n'a pas lus

הספר הפך לרב-מכר עולמי ועורר הדים רבים בקהילה הספרותית והאקדמית. הוא תורגם לשפות רבות. באנלית הוא הופיע  תחת הכותרת How to Talk About Books You Haven't Read.

ספרו של פייר בייאר, ״איך לדבר על ספרים שלא קראת״, הוא אחד הספרים המבריקים, המצחיקים, ובו זמנית המטרידים ביותר, שנכתבו על עולם הרוח. פייר בייאר, פרופסור לספרות צרפתית באוניברסיטת פריז ופסיכואנליטיקאי, עושה את הבלתי יאמן: הוא מודה בפה מלא שהוא מרצה על ספרים שמעולם לא פתח, ומסביר לנו מדוע דווקא זה הופך אותו למבקר טוב יותר.

האם גרמניה "החלימה" מהאשמה? על המעבר מברית גורל לניהול סיכונים פוליטי

ד״ר עופר חן, המכון לחקר התפוצות, אוניברסיטת תל אביב

הוצאת מאגנס

כשהשואה הופכת לביורוקרטיה: מדוע היחסים עם גרמניה כבר לא מה שהיו?
על: טיבור שלו שלוסר, אחרי נפילת החומה: היחסים המיוחדים בין ישראל לגרמניה, הוצאת מאגנס בשיתוף המרכז להיסטוריה גרמנית ע"ש קבנר, ירושלים 2025, 448 עמודים

המחבר: ד"ר טיבור שלו שלוסר הוא שגריר ישראל בשווייץ ובליכטנשטיין, פתח שתי קונסוליות כלליות בגרמניה, בברלין ב-1991 ובמינכן ב-2011 כקונסול כללי. משמש עמית מחקר במרכז קבנר להיסטוריה גרמנית באוניברסיטה העברית.

תגיות: יחסי ישראל-גרמניה, השואה, אנטישמיות חדשה, פוליטיקה של זיכרון, טיבור שלו שלוסר.

אדריכלות של חסד: הבית כסמל לקריסה ותקומה. בין ספר שופטים למגילת רות

עיבוד מאמרה של ד״ר יעל ציגלר, סיפורה של רות ואיחוד שבטי רחל ולאה 

בתודעה המקראית, המושג "בית" אינו מסתכם בארבעה קירות וגג. הוא מהווה צומת שבו נפגשים המבנה הפיזי, התא המשפחתי, השושלת הפוליטית והזהות הלאומית. במאמר זה נבקש לבחון כיצד מגילת רות משמשת כ"תיקון" אדריכלי וחברתי לאנרכיה של ימי השופטים, וכיצד דרך סיפורה של אישה אחת – עקורה וזרה – נבנה מחדש הבית הלאומי הישראלי.

דוד המלך: נעים זמירות ישראל או רוצח בדרך לכס המלוכה? הדילמה החינוכית של המורים והמחנכים

עבי קלדרון, מחנך ומורה

רבים מתייחסים לדוד כרועה הצאן שניצח את הענק, כמשורר שכתב את התהילים וכמלך שהקים שושלת נצח. אבל מה אם אגיד לכם שמאחורי הדימוי הזה מסתתר אסטרטג קר רוח, 'חתרן בלתי נלאה' ואולי אפילו אדם שלא בחל בחיסולים כדי להגיע לצמרת? עבי קלדרון מקלף את העטיפה הצבעונית שעורכי המקרא עטפו בה את דוד, ומגלה מלך שונה לחלוטין - מורכב, מסוכן ומבריק בהרבה ממה שמקובל לחשוב. ושאלה להורים: האם הייתם רוצים שילדיכם ילמדו את הגרסה המיופה של דברי הימים או את הדרמה הפוליטית המדממת של ספרי שמואל?

בין אידיאל להעזה: דמותו של דוד והתמורות באנתרופולוגיה המוסרית מן הרנסנס אל הבארוק

 ד״ר עופר חן, המכון לחקר התפוצות, אוניברסיטת תל אביב

מה עובר בראשו של אדם ברגע שהוא מנצח והאם הניצחון הזה תמיד מרגיש כמו חגיגה?

כולנו מכירים את הסיפור התנ"כי על דוד וגוליית: הנער הקטן, חלוקי האבן בקלע, והניצחון המוחץ על הענק הפלישתי. אבל מסתבר שלאורך ההיסטוריה, האופן שבו אמנים ראו את הרגע הזה השתנה מקצה לקצה, והשינוי הזה אומר הרבה עלינו כבני אדם.

במאמר המרתק של עופר חן, אנחנו יוצאים למסע בזמן בין שתי תקופות גדולות באמנות: הרנסנס והבארוק. ברנסנס, דוד הוא סמל לשלמות, הרמוניה וניצחון הרוח; הוא נראה כמעט כמו אל, וגם המעשה האלים שלו נתפס כחלק מסדר עולם נכון וצודק. אבל ככל שהשנים עוברות והעולם הופך למורכב וכואב יותר, גם דוד משתנה. באמנות הבארוק אנחנו כבר פוגשים דוד אחר לגמרי: אדם שמרגיש את כובד האשמה, את המתח שלפני הקרב ואת המלנכוליה שאחריו.

רנסנס: האלימות כמימוש של סדר והרמוניה.
בארוק: האלימות כמשבר קיומי המעניק לנפש עומק חדש.

איך הפך הגיבור המושלם לאדם שמתייסר על מעשיו? ומה זה אומר על התפתחות המוסר והנפש שלנו? מוזמנים לקרוא את המאמר המלא ולגלות איך פסל או ציור יכולים לחשוף את השברים העמוקים ביותר בנפש האדם.

המקרא כספר פתוח: על המשכיות, עתיד וזיכרון

בעולם שמרגיש לפעמים שברירי ומעורער חזרתי לשאול שאלה פשוטה:
האם התנ״ך הוא באמת ספר של אמונה ותקווה?

בפוסט הזה בבלוג אני מציעה קריאה שמדגישה לא את האסונות והחורבן אלא את כוח ההתחדשות, את האפשרות להתחיל מחדש, ואת המבט קדימה שטמון בטקסטים העתיקים.

אם אתם אוהבים לחשוב מחדש על המקרא, ולגלות בו עומק ורלוונטיות לזמן הזה אשמח שתיכנסו לקרוא ולהגיב.

התמונה מפלאי הבינה המלאכותי

על חודו של תער: רצנזיה על סיפורו של תאופיק אל-חכים

חגי קמרט, סופר ומשורר

ציור השער אברהם אופק

החיים עזים מן המוות, אבל לפעמים הם פשוט הרבה יותר מצחיקים. 

רצנזיה על הברקה ספרותית בת שלושה עמודים.

אדם סר אל גלב כדי להתגלח, הגלב מבקש ממנו לעזור לו להוציא את אחיו מבית החולים. הוא אושפז בו משום שבשל הקיץ החם ועגלות האבטיחים הנעות בכבישים נתעורר לו דמיונו וכמעט וחתך את ראשו של מסתפר משום שחשב את ראשו לאבטיח. המסתפר נבהל כשהגלב הוסיף וסיפר לו שדמיונות זה עניין משפחתי אצלם, ואפילו הוא נתפס לפעמים בדמיונות בייחוד בתקופת האבטיחים...

זו תמצית העלילה שחיבר, תאופיק אל-חכים (1898–1987) שהיה סופר, מחזאי ומסאי אשר נחשב לאחד מגדולי האינטלקטואלים של העולם הערבי בכלל ושל מצרים בפרט.

׳על חודו של תער׳, בתוך: טוביה שמוש (מתרגם), סיפורים ערביים, סדרת ספרית תרמיל, ספר 70, תל אביב תשל״ב 1971, עמ׳ 33-30

Words as Magic: Sh. Shifra's Vision for Integrating Ancient Literature into Hebrew Culture and Education

DR. lea Mazor, The Hebrew University

Tablet with the text of the "Enuma elish " poem, 7th century B.C. copy
London, British Museum, inv. K3567

Sh. Shifra (the pen name of Shifra Shipman Shmuelovitch) was a poet, writer, translator, and researcher. Her formal academic education foreshadowed her extensive future creative fields. She studied Hebrew Literature, Education, and Kabbalah (at the Hebrew University, Tel Aviv University, and Levinsky College) and Sumerian and Akkadian at Bar-Ilan University.